НоДесигн

Интервенција у Милад Доуеихи Цигреф . Предлажем вам да истражите овај занимљив анализе канадског историчара религије

Гости Гранд ЦИГРЕФ као сведок , Милад Доуеихи изазове играча предузећа Дигитал! Његова питања помажу да засади нови декор је то неопходно за пословне лидере данас, као и друштво у целини. Док је дигитални је и наука и култура која уводи нове вредности, нових критеријума у ​​нашем културном наслеђу, компанија може да задржи свој пословни модел, његове опције за стварање вредности наслеђене из претходни усев?

Милад Доуеихи, аутор "За дигитални хуманизам", филолог и историчар, Катедра за дигиталне културе на Универзитету Лавал у Квебеку.

Хвала ЦИГРЕФ дајући ми прилику да поделим са вама нека размишљања о дигиталном свету. Желео бих да се обратим овом прво питање: зашто је дигиталне културе?

Преглед видео:

Да идемо даље ...

Он је већ размишља о томе еволуција наше речник, не само француске већ и на енглеском, део је урађено прилично неприметно између рачунара и дигиталне. На енглеском, отишли ​​смо из "рачунарства" у "дигиталне". На француском рачунар, који је још увек ту, на дигитални. Сада, у овом семантичке еволуције, постоји веза са техничко питање која је основна, од суштинског значаја у друштвеном и културном димензију онога што данашњи култури и посебно дигиталне културе.

Морамо такође запамтити да рачунарских наука је прилично посебно. Почело је као грана математике и имао моћ да се оснажи веома брзо, да ствара свој регистар. Када се је етаблирао као наука са свим својим правима, она је такође постала индустрије. Само хемија која је веома слична у том рачунару. Науке није велика индустрија. Рачунари и хемије су једине веома великих индустрија. Али рачунарство није само индустрија, то је култура. Заиста, постало је, по самој својој природи, приступачан свима. Не само да је променио наше животе. Његова сировина је на располагању. Код захтева облик вештине, али је доступна за младе као и свима ко је заинтересован.

Дигитални процес дух геометрије интуитивни ум ...

Прва димензија транзиције у дигитални компјутер може да се узимањем мисли Блез Паскал, који теорију о томе да постоје два ума: математичког ум и дух финесе. Према Паскал, дух геометрије је мајсторство техничких правила. Али када то иде на људима, да људи као што је рекао у 17. веку, она постаје интуитиван ум. Чини ми се да је ова мутација између ње и дигитални, видели смо нешто слично ономе што Паскал описује овај одломак духу финесе изван дух геометрије. Ово је веома важно јер нам омогућава да кажемо зашто и како дигиталне културе.

Наравно, нећемо ући у византијском расправу о дефиницији културе. Ја ћу узети леп израз Ниче, који је рекао да "култура је оно што мења наш поглед на ствари на наше вести, наше наслеђе." Када размишљања и разматрања уско шта дигиталне данас, он је управо то: он мења наш поглед на наслеђе. Тренутно су дигитализацију штампане наслеђа, наше културе, музејима, културним институцијама. У исто време, она производи нове објекте који не постоји и, у том хибридизације између два, постоји појављују нови изглед. Хитно посебно нове перспективе о томе шта је и појединца, појединца и заједнице. У том смислу можемо да мислимо да дигиталне културе. То је та димензија која даје први дигитални да велики културни тежину.

Од алгоритам за друштвеност ...

Друге димензије, дигитална је постигла нешто прилично невероватно, знате боље од мене као специјалиста, то је свет заснован на научним основама, алгоритама. Али ипак, уз свету који је посвећен облика регуларност, постало је место велике друштвености. Ова тензија између нормативне форме наведени и где је улога онога што би се могло назвати "ефикасна употреба" је културна димензија дигиталних чист. Само погледајте тренутне платформе да бисте видели да не можемо од корисника захтевати да одређене врсте користи. То су праксе које мењају платформе. То је та динамична између платформи обликује идеје примио машту технике, који истовремено омогућава корисницима да их мењају.

Нове локалне културне димензије

Суочавамо се са појавом нових критеријума. Критеријуми за оба културним, политичким, социјалним и економским. Можемо говорити о вредности које се појављују са новим праксама и користи дигиталне технологије. Изван критеријума стандарда које нису одраније постоји, осим у прилично теоретски, и сада су ажурирани. Пример, геолоцирање омогућава потпуно нови користи у близини. Је створио нове вредности за оба економске и социјалне иако је постојала много пре него. Али са својим великим примену у техникама, посебно са конвергенције мобилних и конвенционалних мреже, видимо појаву нових вредности. Поред тога ту су, и то је једна од контрадикција дигиталне културе данас, а не конфликта, али тензије између глобалних димензија (што је нешто укорењен у западном енглеском коришћења вези код и програмским језицима), али тренутно прима тренд који ће убрзати, користе веома локални. На пример, када путујете са "скривени бог" који је Гоогле, сваки пут када земљишта у земљи, он је инсистирао да ти дам резултате истраживања у језику региону где се налазите. Покушајте да га убеде да их је дати на другом језику! Зашто, зато што Гоогле је створио услове за релевантност у оба близу и геолоцирање. Резултати истраживања, са својим импликацијама, су артикулисана у смислу овог позиционирања. Пре 4 године, то није постојало.

Често се каже да постоји облик хомогеност у дигиталне културе, али мислим да видимо повратак локалне културе. То је предност, јер ће омогућити облик суживота, заједничког живота, чак и ако се преговара између специфичности и територијалне, језичке, политичке, социјалне, и облик континуитета која је интегрисана кроз структуру или платформе.

Индекс на лице ...

Постоји веома важна културне промене се данас са друштвено умрежавање, што се понекад назива мало брже "друштвеност дигитални". Видимо трансформацију онога што ја називам прелаз од културе до културе индекс лица. Култура индекса, сви знамо, листа је табеларни. Врло је једноставно, релевантност критеријум основана са циљем дат нама. Култура лице, то није "Фејсбук", поред његовог имена ... Мислим на лепе текст написао антрополог, етнолог 20. века под називом "естетску вредност лица." Оно што он примећује да да разуме различите културе, мора се погледати на лице у произвољном облику састанка. Потребно је веома класичан пример Немац који задовољава јапански. Се размењују између два ока, па то изгледа у овом крст је да формирање идеје да изражава културне разлике и другости.

Данас, са друштвеност, улога слике, персонализацију платформи које користе присуство слику у пуној мери, се превазиђу неке тешкоће представио индекс. Како ћемо преговарати ову промену? На који начин ће то довести до нове праксе, нове вредности? Остаје да се види.

Мутација идентитета

Коначно културну димензију да ме апсолутно неопходно, како дигиталне културе је успео да трансформише наш идентитет и сама особа. Сви ми имамо различите корисничка имена, различитих налога посвећен послу, породици, пријатељима ... Али дигитални промену прилично радикалан идентитет. За дигиталне идентитет полифоне мелодије у смислу да је више и то је тешко прикупити. Оно што је важно је запамтити да дигитални идентитет се конституише као архиву. Зашто? Из перспективе рачунарског система, идентитет је скупштина, историја присуства на мрежи. То је овог агрегата која представља личност. Можда сте приметили, на пример, ако би књигу о онлине платформу, као што сам искусио: Желео сам да понуди књиге о баште пустиње особа која је с " инсталиран у пустињи. Месецима сам на понуде баште књига пустиње, јер алгоритам је одлучио да је то оно што заинтересован мене! Морамо да убеди га да се креће. Можемо задржати појам следљивости екстремних дигиталног идентитета. Са следљивост, постоје проблеми, али и обећања у погледу приватног обезбеђења. Ту је концепт који није постојао пре, то је мерљивости идентитета.

Идентитет је нешто квалитета, постало је мерљив. Ми смо овде видите нешто пресудно. У Француској и Европи од 18. века, држава увела мере у свим својим функцијама, али сада ми тренутно градимо мере које утичу на идентитет готово интимно. Ова промена у невероватан начин у оквиру наше присуство у дигиталном свету. То је у овим трансформацијама идентитета и конструкција наћи кроз мерење и следљивост, како дигиталне културе је заиста јединствен.

Је ученик надмашио учитеља?

Дигитал је веома погрешан по мом мишљењу. Почео је покушавао да имитира, копирање је веома познат и добро познати. Сетите се првог веб странице, које су још увек називају "странице", јер постоји нешто што узимамо много (нарочито у Француској) под називом књиге ...

Данас, дигитална ће бити овлашћен, да се ослободе ово наслеђе које су нам познате. То је сада намеће, што је веома интересантно, јер одговорност проблеми постају централни да наметне своју сопствену евиденцију и мерила. Ово је прави димензија цивилизације и културе који је дигитални.

Милад Доуеихи, наш гост вечерас, за две године са нама у нашим размишљањима о томе шта ће бити дигиталном свету сутрашњице и шта може бити компанија у овом свету. Милад Доуеихи неко је невероватна у многим аспектима. Он је историчар религије у модерном Западу. Он је председавајући Дигитални култура на Универзитету у Лавал у Квебеку, који је недавно председник створио и ЦИГРЕФ подржава. То је такође аутор бројних књига, укључујући најкасније веома значајне промене у друштву и цивилизација у овом дигиталном свету. Укључујући и оне које које су обележиле прекретница у историји ЦИГРЕФ "велики дигиталну конверзију," јер нас он инспирисао много. Сада долази својој новој књизи "За дигитални хуманизам" који води наша размишљања вечерас.