{"id":7100,"date":"2026-04-14T13:55:43","date_gmt":"2026-04-14T11:55:43","guid":{"rendered":"https:\/\/www.nodesign.net\/blog\/?p=7100"},"modified":"2026-04-14T13:55:43","modified_gmt":"2026-04-14T11:55:43","slug":"que-peut-le-design-pour-lia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.nodesign.net\/blog\/que-peut-le-design-pour-lia\/","title":{"rendered":"Que peut le design pour l’IA ?"},"content":{"rendered":"

Comment cr\u00e9er des intelligences artificielles, notamment agentiques, qui ne singent pas l’humain et ne le font pas dispara\u00eetre ? Le design peut permettre de concevoir ces nouvelles cr\u00e9ations, plaide Jean-Louis Frechin.<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a><\/div><\/div><\/div>chin.<\/strong><\/p>\n

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L’invention de l’\u00e9criture a externalis\u00e9 la m\u00e9moire, le livre a diffus\u00e9 les id\u00e9es, la r\u00e9volution industrielle a d\u00e9port\u00e9 la force motrice, l’informatique en r\u00e9seau a redistribu\u00e9 le savoir. L’IA prolonge cette histoire, de fa\u00e7on de plus fondamentale\u00a0: la production du sens lui-m\u00eame. Cette mutation n’est pas seulement technologique. Elle est civilisationnelle.<\/p>\n

L’histoire des technologies cognitives est d’abord une longue histoire de la s\u00e9paration du corps\u00a0: l’externalisation. Platon, dans le \u00ab\u00a0Ph\u00e8dre\u00a0\u00bb, met dans la bouche de Socrate une critique de l’\u00e9criture que l’on pourrait presque transposer \u00e0 l’IA\u00a0: ce nouvel artifice ne procure qu’une apparence de savoir, remplace la m\u00e9moire vivante par une m\u00e9moire externe qui annihile la pens\u00e9e. Platon affirme un point essentiel\u00a0: l’externalisation de la m\u00e9moire redistribue le pouvoir.<\/p>\n

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Discours plausible sans connaissance ?<\/h3>\n

Les grands mod\u00e8les de langage ressemblent aux sophistes de la Gr\u00e8ce antique – ces ma\u00eetres itin\u00e9rants du discours, aux connaissances livresques, capables de r\u00e9pondre \u00e0 toute question,<\/a> de s’adapter \u00e0 tout interlocuteur. Protagoras, Gorgias\u00a0: un peu consultant et d\u00e9j\u00e0 agents conversationnels. Mais Platon ne les admirait pas. Il leur reprochait de vendre la forme sans le fond, la persuasion sans la v\u00e9rit\u00e9, la r\u00e9ponse sans la responsabilit\u00e9. Le sophiste convainc, il ne cherche pas \u00e0 savoir. L’IA g\u00e9n\u00e9rative porte exactement ce risque\u00a0: produire un discours fluide, plausible, sans que la question du sens soit jamais pos\u00e9e. La coh\u00e9rence statistique n’est pas la connaissance.<\/p>\n<\/div>\n

\u00ab Les grands mod\u00e8les de langage ressemblent aux sophistes de la Gr\u00e8ce antique – ces ma\u00eetres itin\u00e9rants du discours, aux connaissances livresques, capables de r\u00e9pondre \u00e0 toute question, de s’adapter \u00e0 tout interlocuteur. \u00bb<\/p>\n

Les grandes r\u00e9volutions technologiques ont toujours red\u00e9fini les t\u00e2ches entre l’humain et les syst\u00e8mes – et, avec elles, les mani\u00e8res de faire les \u00ab\u00a0choses\u00a0\u00bb, mais \u00e9galement les comp\u00e9tences qui comptent.<\/p>\n

C’est l\u00e0 que le design entre en sc\u00e8ne\u00a0: non tant pour utiliser ces nouveaux outils que pour les concevoir. Les prompts ne suffisent plus\u00a0! Il faut envisager les relations, les contr\u00f4les, les commandes, les formes et les usages de ces syst\u00e8mes, comment nous les comprendrons mais \u00e9galement comment favoriser les nouvelles cr\u00e9ations.<\/p>\n

L’IA s’appuie sur les similarit\u00e9s – entra\u00een\u00e9e sur l’immense moyenne statistique mondiale, elle tend naturellement vers le consensus -, les cr\u00e9ateurs ont alors le devoir de produire de la singularit\u00e9. Pas par caprice, mais parce que toute offre et proposition sur le march\u00e9 doivent se distinguer, pour exister.<\/p>\n

Quelles IA voulons-nous\u00a0?<\/h3>\n

Ce devoir de singularit\u00e9 s’accompagne d’un devoir d’invention. Nous avons la responsabilit\u00e9 de proposer de nouvelles interactions\u00a0: syst\u00e8mes adaptatifs, conscients du contexte, capables de g\u00e9rer des interactions de missions complexes et multimodales.<\/p>\n

Les nouveaux objets qui en d\u00e9couleront d\u00e9termineront les usages de demain. Mais ils appellent une conception rigoureuse, qui ne singe pas l’humain – et ne le fait pas non plus dispara\u00eetre.<\/a> Car le risque est r\u00e9el. L’essor des agents pourrait produire l’exact inverse de ce qu’il promet\u00a0: non des humains augment\u00e9s, mais des humains conditionn\u00e9s, r\u00e9duits au r\u00f4le d’ex\u00e9cutants de syst\u00e8me qui les t\u00e9l\u00e9guident et d\u00e9cide \u00e0 leur place. C’est le paradoxe de l’agentivit\u00e9 computationnelle \u00e0 l’oppos\u00e9 de son sens philosophique, ou l’agent est celui qui initie, qui choisit, qui assume.<\/p>\n

La vraie question n’est donc pas technologique. C’est une question politique et cr\u00e9ative\u00a0: pourquoi veut-on des IA qui agissent, au nom de quoi, pour quoi faire et \u00e0 la place de qui\u00a0? Ces recherches sont le terrain du design – et l’enjeu des produits \u00e0 venir en Europe.<\/p>\n

Publi\u00e9 dans Les \u00c9chos<\/a> le 06\/04\/2026<\/em><\/p>\n

Jean-Louis Frechin<\/strong> est directeur de Nodesign.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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